为什么要入定？【SHIG-003】はじめてのおかあさん3 上原さゆり

关于身体来说：入定，不错让咱们的心暂时不使用身体，这么身体会自动运作，身体会获取极大的休息，同期，当咱们不干预身体运作时，身体自动运作会把身体里面的垃圾，疾病，自我确立，也即是说身体会自我疗愈，同期不错积蓄雄壮能量。

关于精神来说：精神（详确力），也不错称为神，或者心，齐是一个称号，只需要知说念这是甩掉咱们身体运作的一个极度挫折的中枢，咱们入定后，这个精神（详确力）会进入另一个空间，也即是说，会安住在一处，从而获取极大的休息，精神所安住的场地，可能是一派虚空，也可能是一个光团，等阐述我方入定进入的意境各有不同，同期，入定后，你不错离开身体不体验身体的病痛，包括身体升天时的凄迷。

入定的中枢是什么？

入定的中枢：入定即是让你的精神（详确力）沿途相连，辘集到一处，从而定在那处。

当你的精神（详确力）沿途辘集到一处时会产生极大的能量，不错产生光，也不错开荒出一处空间，同期也不错穿梭维度。

就像咱们日常生计中，要是你的身体不防备划伤了，但你在专注的作念其他的事情时，你是感受不到痛楚的，是因为你的精神（详确力）没联系注这里，是以莫得感知到这个部位的情状，当你住手专注，发现流血了，即刻感知到痛楚，这其实即是详确力体验到了痛楚。

雷同，在生计中，咱们的详确力一边陲注，脑子里想的事情，一边用身体责任，又一边言语，这其实即是把详确力漫衍到多个场地，是以咱们平时齐是在狼籍之中。

 什么是定？

定：肤浅来说即是，让你的详确力沿途相连到一个场地，这即是定。

   奈何判断有莫得入定？

关于咱们普通东说念主说的定，当你入定后，你无法体验到定心仪境之外的事物，比如你入定了，那么，你将感受不到身体的存在，你也感受不到呼吸，你只消一个明显分明的觉知。

入定的形式

以下入定的形式是联结真运说念行法，联结不雅呼吸，联结真空照老诚的实修考证整理出的一套诀要，该诀要分为两个阶段。

有为法和庸俗法

而要进入无法法需要先从有为法运转练起。因为有为法是成心，主动锻真金不怕火，庸俗法是被迫锻真金不怕火，肤浅来说即是，有为法，东说念主练功，庸俗法，功练东说念主。又或者说，有为法，是表意志主不雅锻真金不怕火，庸俗法是潜意志自动运作锻真金不怕火。而要想进入无法法需要对有为法有极高的熟谙度，也即是酿成潜意志记挂，比如你刚运转学骑自行车，行为，眼睛，三者，齐是不知说念奈何勤苦，很累，且需要全神灌输才不行出问题吗，而况还骑不好，自后你熟谙了，就变成潜意志记挂了，你压根不需要想考，眼睛，手，脚，该奈何施展作用，天然而然的就知说念奈何作念。且，还能一边骑车，一边吃东西，大脑偶尔想一下事情，这即是潜意志在骑车，这亦然从表意志到潜意志的过程，而咱们练功也雷同是如斯，只消到达潜意志自动运作，咱们才能缓慢高效常常的入定。

有为法  

注：每一步齐有中枢点，抓着中枢点，渔人之利，中枢点被加黑标注了。

第一步：寻一处静地，只消不会被惊扰即可。

第二步：选定一个姿势，盘腿，或坐在椅子上，或者右侧安详卧，总之欣慰缓慢阻拦易睡着，合适我方即可。详确：有为法不要平躺床上锻真金不怕火，切记。（具体姿势可参考这个著述：坐姿）

第三步：闭眼，默念十次，觉知全身，缓慢陶然当然，默念的同期随从这句话，把详确力收回到身体上，收缩全身。

第四步：轻轻想着下丹田的位置，详确，这里的想，似想非想，一定要缓慢陶然当然，不要用力，我方多锻真金不怕火几次，掌持好分寸。（下丹田：即是肚脐下方，四指傍边的位置，大要一个拳头大小。）

第五步：要是有呼吸，每次呼气的技巧，意念随呼气进入下丹田。吸气时无用管，知说念即可。详确，呼吸要当然，不可宅心念去主动呼吸，而是等身体想呼吸了，让身体我方去呼吸了，你随从机可。（到一定进度，呼吸会迟缓越来越弱，且好久才有一次呼吸，到临了凯旋莫得呼吸了，这是握住进入定中的过程）要是无呼吸，则只需要把详确力轻轻想着下丹田的位置即可。

中枢是：详确力轻轻想着下丹田的位置。

呼吸的臆度打算有两个

1是把你的详确力从身体上，辘集到身体内，这么你的详确力就不会体验身体和身体外面的声息，以及身体外面的声息之类的信息了，同期，当你的详确力齐在此处，也阻拦易想考起念，也即是入静的过程。

2是意念随呼气进入下丹田，会积蓄能量到下丹田，同期还不错计帐肠说念堵塞，及顾惜身体的作用。

当呼吸越来越弱，越来越慢，直到隐没，这代表着心（详确力）运转进入定中。

锻真金不怕火中的想想处置形式

在锻真金不怕火过程中，要把详确力沿途辘集鄙人丹田和呼吸上，（且不行宅心，不行用力，这个需要我方多锻真金不怕火主持）别的一概岂论。

比如：1念头，概念，2身体觉受，3身体外面的声息

要是觉知到我方有念头概念，则住手念头概念，告诉我方，咫尺即是锻真金不怕火入定，别的事情，下坐后在去想，要是老是想事情，也不要烦，不错破除练功，想好了，在上座，连续锻真金不怕火，有些技巧不合适锻真金不怕火，则不要强求拼凑，不错去外面或者去作念别的事情移动好在锻真金不怕火。

身体的觉受和外面的声息，无用招待，也无用去追求清闲，只消岂论他，松弛它响，你只把详确力插足到该插足的场地即可。要是起念，合计外面吵，即是把详确力漫衍了，就容易繁殖念头，就阻拦易入定，反而你不睬睬，心（详确力）莫得反馈，反而会迟缓的感受不到身体和外面的声息。

 练功后的反馈

勤苦正确反馈：要是锻真金不怕火后，是缓慢陶然当然的情状，那即是锻真金不怕火的形式是对的，不错赓续锻真金不怕火。

勤苦伪善的反馈：要是锻真金不怕火后，合计累，不欣慰，难过，或者口干舌燥，这即是勤苦不合，需要实时住手，移动找到问题后方可连续。

效用反馈

1：身体精气神越来越好。

2：肠说念变得通顺，身体各个部位齐会越来越健康年青。

3：休眠更好，更容易进入深度休眠。

4：会入定，看到光，或者内景。

5：大脑会变得记挂力更好，反馈也更快，东说念主也更泄露。

还有好多就不逐一形貌了，诸君我方去体验即可。

怎么进入庸俗法

奈何进入庸俗法？其实极度肤浅，即是用对的样子练功，访佛到一定的次数即可进入庸俗法。

当你不错达到以下条目即可进入庸俗法

1：每天扶植，早中晚，各锻真金不怕火30分钟，赓续扶植21天，中断不算，禀赋好的，无用21天，又或者，一天锻真金不怕火多个小时的也无用21天。

2：每次锻真金不怕火竣事后的反馈是：缓慢陶然当然的情状

庸俗法奈何练

庸俗法其实即是有为法变成了潜意志记挂，然后自动运作的的一个末端，当年来说，只消锻真金不怕火到一定次数，就会天然而然进入庸俗法的情状，就像你骑自行车一样，不是什么技巧酿成潜意志记挂，而是你骑自行车的次数多了，熟谙度达到了，天然而然就变成了潜意志记挂了。

一朝酿成潜意志记挂，上座后，只需，心念一动，要练功了，然后啥齐无用作念，凯旋会运作第五步，详确力会自动详确到该详确的部位，念头会自动不在生起，然后在此情状待一会，就会天然而然入定。用一句话来形貌即是，懒，然后让我方懒得啥齐无用作念。

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详确：要是还有需要精心勤苦【SHIG-003】はじめてのおかあさん3 上原さゆり，才会运作练功的过程，评释还在有为法阶段。

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